(no subject)

Сходил на обед – уморил пол-Саппоро. День прошёл не зря.
С приходом лета, стал я ходить в парк на обед, а тут у нас жара стояла. Сегодня спала немного, зато ветер штормовой. Два раза с велосипеда утром сдуло, пока на работу доехал (додумался же). Но уморил не тем. Доел я свой бенто, а тут как раз ветер утих, лёгкий такой, приятный стал. Без ветра даже опять словно и жарко кажется. Решил мимо фонтана пройти, чтоб обрызгало маленько. Там когда ветерок слабый, так приятно брызгами обдаёт.
Подхожу к фонтану, стою жду, пока ветерок подует.
Ну он и подул. Как дунул – велосипеды на парковке попадали, зонтики у людей повырывало. И вот стою я, а на меня летят зонтик и фонтан. Зонтик то пролетел мимо, а вот фонтан не промахнулся.
Весь. А фонтан тут хороший... вместительный...
Стою, с меня всё льётся, самым натуральным образом. Ржу, а что делать то теперь уже.
Хорошо, думаю, что на работе пришел в джинсах и летней рубашке (ага, расслабился. гыгы. Ещё, чувствую, пара недель и в шортах приду. Дембель, как никак.)
Отошёл на пару шагов, стою, ерошу волосы, чтоб хоть их высушить. Проходят мимо толпа студентов, один выдаёт
- Красава! Понравилось?
- Да ваще офигенно, хочешь попробовать?
- Не, я как-нибудь обойдусь.
Вода немного стекла, вернулся мокрым в офис. Рубашка вся насквозь, прилипла. Ну реально чувство, что на меня весь фонтан перевернули. Хорошо, что у всего начальства выходной. Взял у нашего немца полотенце (благо, что он сегодня в тренажёрку собирался) вытерся, переоделся в футболку, в которой приехал, сижу, работаю.
Охладился.

Учение о "Я" и личности в классическом индийском буддизме Ч1 (великолепный Торчинов)

Доктрина личности является важнейшей буддийской доктриной, известной обычно как учение о несуществовании индивидуального субстанциального простого и вечного “я”, или души (атмана). Эта доктрина называется обычно на санскрите анатмавада. Это учение отличает буддизм как от большинства неиндийских религий, так и от других религий Индии (индуизм, джайнизм), признающих существование “я” (атман) и души (джива).
( ОСТОРОЖНО! Многа букаф... )

Учение о "Я" и личности в классическом индийском буддизме Ч2

Весьма специфической областью философской деятельности поздних йогачаринов было их обсуждение проблемы солипсизма.



Проблема солипсизма активно обсуждалась и обсуждается в западной философии, будучи доктриной, которую, по выражению Б. Рассела трудно принять и также трудно опровергнуть. При этом выделяются различные типы солипсизма (метафизический солипсизм, эпистемологический солипсизм, солипсизм данного мгновения и другие). Вместе с тем, не обошла проблему чужой одушевленности и буддийская философия, прежде всего, логико-эпистемологическое направление поздней школы йогачара. Двое из ее представителей – Дхармакирти и Ратнакирти – занимались проблемой солипсизма специально и оставили сочинения, посвященные этой теме.
( читать после Ч1... )