по следу танцующей кисти

Раккан или раккан-ин (落款印) – сокращение от ракусэй канси (落成款識), где «ракусэй» означает «завершение», а «канси» - «печать».



Таким образом, раккан – это печать, которая ставится на работу и показывает, во-первых, авторство работы, во-вторых, что работа полностью завершена. Печать является неотъемлемой частью работы и служит её украшением.

Сам обычай ставить печать на работу в Японии появился относительно недавно. (Относительно всей истории японской каллиграфии), но об этом мы поговорим когда-нибудь отдельно. А сегодня сосредоточимся на том, какие печати бывают, и зачем они нужны.
( Read more... )

Немножко к возникшему вопросу об "островных" легендах о иероглифах :)
Да простят меня японисты за транскрипцию
( Read more... )

Итак, та самая статья. Точнее даже кусочек одной главы одной чудесной книжки. Книжка называется 書の世界　常識と非常識　"Мир Каллиграфии: всё именно так или совсем иначе" (лит.пер.) Хори Хисао. Это по сути сборник статей автора, выходивших в журнале Суми с 2001 по 2008 годы. Книжка правда восхитительная и от каждой главы хочется стоя аплодировать автору. Лучшим ответом на вопрос "Почему" будет его собственная цитата из вступления (по памяти) "Когда я опубликовал это все, мне пришло огромное количество писем от коллег-каллиграфов. Многие из них меня хвалили и благодарили, большинство ругали, но почти все сказали, что никогда не хотели бы, чтобы их ученики читали это".

Вкратце говоря, в своей книге он поднимает вопросы, которые подавляющему большинству японцев вообще в голову не приходят. Например "Почему именно этот каллиграф или именно это произведение считаются шедеврами и классикой", "На чем основывается определение "Умелый и неумелый", "Действительно ли "умелая работа" - "умелая" и кто и как это решает" "Нужно ли учиться писать то, чего не понимаешь? Например, хэнтайгану или древнекитайские стихи", а главное - "Что такое Каллиграфия" и многое-многое другое, что по сути является ниспроверганием веками освященных основ Каллиграфии. То есть все те вопросы, что задает любой нормальный человек, начинающий интересоваться каллиграфией. Но при этом, если вдуматься, то ничего он не ниспровергает и не рушит, потому как ответы на эти вопросы вполне укладываются в русло традиции. Безумно увлекательно видеть, что ты сам задавал себе все эти вопросы и сам пытался искать на них ответы. Тут же тебе предлагают варианты, которые может и не являются истиной в последней инстанции, но ход мыслей автора открывает тебе мир с совершенно новой стороны.

Я долго могу книжкой восхищаться, лучше сами возьмите почитать, а я пока просто поделюсь одним кусочком, который сегодня попал мне под горячую руку. Как с меня писали...
P.S. Я бы тоже не хотел, чтобы мои ученики это читали. По крайней мере пока. Рано им пока знать такое...
( Read more... )

Предисловие
Представляю параграф из книги Таги Ёити "Удовольстве от каллиграфии"
Как оценивать каллиграфические произведения
Как обычно, доводить до ума перевод мне было лень, поэтому экспресс-подстрочник.
Местами русский язык будет звучать очень коряво, так как для того чтобы найти красивый аналог, например 書きぶりを味わう нужно много и хорошо думать, а мне лень. А это ещё не самое страшное.
Все слова типа "Каллиграфическое произведение", "Каллиграфия"(в том числе как процесс), "Работа", "Творение" в оригинале представлены словом 書 Да простит мне автор такую вольность, но иначе больно плохо звучит по-русски и не всегда понятно, где речь о произведении, а где о процессе. Хотя при этом я вполне отдаю себе отчёт, что 書 по содержанию гораздо богаче, чем каждый приведённый мной вариант в отдельности, хотя бы потому, что объединяет в себе всё, что относится к каллиграфии.
А вообще - самая большая проблема, конечно в том, что область "каллиграфии" в русском языке не разработана из-за собственно отсутствия оной. Поэтому все слова фразы и предложения очень гармонично звучащие в японском, на русский никак не ложатся.
Поехали ( Read more... )

В Японии, наверное, сложно найти более популярное украшение, и предмет интерьера, чем каллиграфический свиток. Их вывешивают и в комнатах для чайной церемонии, и в простых квартирах, и даже в обычных ресторанах. При всём при том, эти свитки, при кажущейся своей простоте, как и многое в Японии, на самом деле очень жёстко регламентированы, а их форма и внешний вид строго определены. Какие же они бывают, и в чём между ними разница. ( Read more... )

Каллиграфическая пластика содержит в себе регулярную и хаотическую динамику, выражаемую в линеарных формах точек и черт. Каждый каллиграфический почерк есть определенный вариант гармонизации хаоса и хаотизации порядка. И хаос, и порядок суть два полярных состояния энергии-ци, поэтому превращение одного в другое не сопряжено с преодолением онтологического барьера трансцендентности. Энергетические законы каллиграфического морфогенеза требуют от каллиграфов воплощения динамики метаморфоз хаоса и порядка в значительно более обобщенном и вместе с тем наглядном виде, чем в живописи. Исходя из постулатов «И цзина» и «Дао дэ цзина», каллиграф средствами пластики выражает собственное философское осмысление взаимопреобразований хаоса и порядка. В каллиграфической традиции были выработаны принципы регулирования порядка и хаоса как двух взаимодополнительных источников энергетики пластических форм.
В каллиграфической эстетике всегда высоко оценивалась плодотворность проявления случайности, которая ассоциировалась со спонтанностью. Дао каллиграфии заключается в гармонизации стабильных и хаотических начал. Произведение, в котором это достигнуто, приравнивается к небесной естественности (тянь цзыжань). Критерий естественности в каллиграфической эстетике указывает на то, что мастер в своем творчестве следует законам самоорганизации природы. Яо Гань-мин анализирует связи и подобия «старшей естественности» (да цзыжань) космоса с «младшей естественностью» (сяо цзыжань) каллиграфического произведения

Чо?
Я себя даже на лекциях по философии таким тупым не чувствовал.
Взято отсюда http://shu-fa.blogspot.jp/2009/03/blog-post.html
Это шедеврально, я считаю.