Не-японские умствования
Jan. 11th, 2012 03:38 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
banjinДа, я знаю, что мне надо писать текст выступления на 26е... но там так много, что мне страшно за него браться, поэтому, я выдумываю всякие разные дела, лишь бы его не писать... В надежде, что он как-нибудь сам напишется. Но, чем ближе 26е, тем больше я понимаю, что сам он не напишется, и это пугает меня ещё больше.
Поэтому я хочу записать пару мыслей, которые у меня созрели достаточно давно.
Мысль первая.
Так или иначе эта мысль повторялась в журналах нескольких моих френдов, причём так совпало, что в журналах я её прочитал практически в то же время, как она пришла и мне в голову. Так что журналы френдов стали поводом и самому высказаться на ту же тему.
Итак. Это ощущение появилось у меня невдолге, как я приехал в Саппоро. Сперва я долго не мог понять и определить это чувство, списывая всё на чистый воздух, свежую еду, удобный транспорт, солнечную погоду и так далее. А потом я понял. Это чувство свободы! Не той свободы о которой кричат на площадях. Другой свободы. Свободы внутренней. Здесь нет оценивающих, высматривающих, изучающих взглядов. Да, смотрят, но, скорее любопытствуя. Не так часто доводится увидеть негра на улице. Эти взгляды скорее доброжелательны.
Дома же тебя постоянно что-то гнетёт. Каменные лица в маршрутке, на которых долотом выбито «чо ты лыбишься сидишь?». Лица на которых написано «смотри, вырядился, как попугай». Оценивающе-осуждающий шёпот в спину.
Страшно быть собой. Это почти преступление. Очень, очень меткая русская пословица гласит «жалко не то, что корова сдохла, а то, что у соседа живая». «Быть самому по себе» представляется чем-то сродни «быть против всех». Зависть к окружающим, недоверие к окружающим, осуждение окружающих, это что-то вроде русской национальной забавы. Большинство ориентировано на то, чтобы создать комфортное унифицированное общество, подгоняя других под свои стандарты, но не пытаясь при этом самому встроится в это общество. Отсюда упрёки, конфликты, агрессия. Не то одел, не так сказал, не так повернулся, не туда пошёл, читает не те книги, смотрит не те фильмы... список бесконечен. А судьи кто?
С другой стороны есть 2 больших лагеря, те кто пытается делать вид что они как все, для чего все «нетакие» тут же подвергаются тщательному обсуждению и осуждению, и те, кто демонстративно плюёт на первых, вызывая у них приступы желчной злобы.
Есть такие, кто пытается уйти и от тех и от других, но таких не много, и они подвергаются осужеднию как со стороны первых, так и со стороны вторых. От первых за то, что они «неправильные» от вторых за то, что они «приспособленцы»
Тем не менее, ощущение того, что ты что-то должен, что от тебя ожидают, что ты сделаешь так и так, потому и потому, а вот поэтому ты должен сделать так, в России очень сильно. Оно, практически, ощущается физически. Но понимаешь это, только когда перестаёшь это ощущать. И дышать становится намного легче.
Здесь от тебя никто ничего не ждёт, здесь ты можешь носить что хочешь. (и носят!) Я не уверен, что если взять практически любого представителя японской молодёжи, он уйдёт живым и целым дальше площади Ленина. При том, что Новосибирск достаточно «продвинутый» город.
Тут можно делать что хочешь, и пока это не сильно мешает окружающим, ты можешь делать это сколько влезет.
Но как только твои чудачества начинают касаться других – начинается зона табу. Табу – всё, что доставляет беспокойство и неудобство окружающим. Всё же, что не доставляет – твоё личное дело, и оно никого не волнует.
Если ты здоровый мужик с бородой, ты можешь ходить в розовом платьишке с кружавчиками, и никто не скажет ни слова, но как только ты начнёшь приставать к окружающим – это уже домогательство и преступление. Потому что у того, к кому ты пристаёшь, тоже есть «личное» и его нельзя нарушать.
Во всей этой истории, мне нравятся не дедушки в юбках, чулочках и на каблуках. Нет. Мне нравится, что даже эти дедушки совершенно чётко понимают, где и сколько можно, а где уже нельзя. Даже если он считает, что юбка с кружавчиками – единственно правильная одежда для дедушек, он никогда, никого не будет в этом убеждать, потому что у Вас на этот счёт своё мнение. И он его уважает.
В России, многие, требуют уважения к себе. Для русского человека, как мне кажется, уважение окружающими очень важно, недаром, гениальный Достоевский сказал: «...поставьте какую-нибудь самую последнюю ничтожность у продажи каких-нибудь дрянных билетов на железную дорогу, и эта ничтожность тотчас же сочтут себя вправе смотреть на вас Юпитером, когда вы пойдёте взять билет, чтобы показать вам свою власть...».
Но уважения к себе можно требовать только тогда, когда ты уважаешь других: их образ мыслей, манеру поведения, понимая, что каждый человек не хуже и не лучше тебя. Он таков же, как и ты, а значит, уважая его, мы уважаем себя, уважая человека, мы уважаем в нём образ Бога.
Так мы подошли к мысли второй. Самой, наверное, сложной. Самой трудноизъяснимой, что же такое религия, вера и Бог. Когда-то я обещал написать на эту тему подробно. Не уверен, что у меня получится сделать это за один раз. В голове у меня на эту тему такой хаос, что даже я боюсь туда заглядывать. Но когда-то надо начинать и там наводить порядок.
Вообще, на тему, что такое Бог, написана не одна тысяча книг, и выбита не одна сотня зубов в богословских спорах. Не говоря уж о крови, которая всегда этот спор сопровождает.
То что я хочу написать, я делаю скорее для себя. Мне давно было интересно посмотреть, что же творится у меня в голове, но там так темно, и такой беспорядок, что нужно доставать мысли по одной, раскладывать их, отряхать от пыли смотреть, нужна ли она тебе, и либо класть на полочку в подписанную папочку, либо выкидывать за неактуальностью. А всё это проще сделать на бумаге.
Тем более что писаний святых отцов я не читал, в церковь хожу раз в несколько лет, степени доктора богословия у меня тоже нет, так что всё нижеизложенное – просто моё бытовое ощущение.
Поводом стала вот эта статья на НГС. http://news.ngs.ru/more/289097/ Даже не статья, комментарии к ней. Ещё, если кто помнит, эту позорную истерию с поясом Богородицы, она тоже сыграла в этом свою роль.
Современное российское общество крайне раздроблено, об этом говорят все, кому не лень, нет единой идеологии, нет народной идеи, чего ещё там нет... Ничего нет, в общем. Отсюда возникают множество мелких групп, которые постоянно между собой грызутся и люто друг друга ненавидят. В том числе это «верующие» и «неверующие». Все эти группы, наверное невозможно пересчитать. Мы же пока остановимся только на двух вышеуказанных. На самом деле, такая радикализация общества – дело очень опасное, «аще царство на ся разделит не может стати царство то». Не устоит, говоря современным русским языком. Это понимали все и всегда. Тем не менее, каждый, считая правильной только свою точку зрения не хочет уступать ни на шаг. Ладно уступать. Не хочет даже слушать других, уверенный в своей правоте и непогрешимости.
Тема религии в современном российском обществе, пожалуй, не уступает по своей остроте и нездоровому к ней отношению, теме гомосексуализма. Если вы посмотрите те же комментарии к статьям на НГС или Ленте, легко можете убедиться. Эти статьи обычно набирают комментариев больше, чем стать политические (в политике же у нас в стране каждый первый крупнейший специалист, как и в религиоведении, сексологии, ядерной физике, космонавтике и любой другой области Знания)
Большинство этих комментариев – резко негативны, обличительны, насмешливы, агрессивны, и даже часто встречаются комментарии типа «жаль мне Вас» и так далее.
Вот чего я никогда не мог понять это та самая ненависть к «нетаким». Если он ходит в церковь – он дурак, просвещённые люди давно знают, что бога нет. Как-то так. Другого обычно не дано. Никто не задумывается, почему он ходит в церковь. Это уже не интересно, клеймо поставлено, ярлык наклеен, думать не надо. Вспомните комментарии по поводу пояса Богородицы. «Дураки» - это было самое, пожалуй необидное прозвание тех, кто стоял в очередях. Как их, несчастных, только не клеймили. Почему ни кто не задался вопросом, а почему они там стоят? в этих часовых, суточных очередях на холоде. А если кто и задавался – быстро находился ответ: «Потому что дураки». Насколько надо быть дураком, чтобы вытерпеть 18 часов на морозе? Я может и навивный, но я верю, что таких дураков не бывает. Что-то большее привело их туда. Много ли самыхумныхкомментаторов смогло совершить такой подвиг? И не надо гворить, что «им это не надо, потому что они не дураки». Неудачная отмазка. Не более. Объявить дуростью, чем-то вредным и опасным то, чего ты не понимаешь. Работает ещё со времён Римской империи. Потому что чтобы понять, надо подумать и приложить усилия. А зачем, если это можно не делать. Не напрягаться.
К чему я это всё. Да к тому, что я не понимаю, если люди делают что-то не как ты, носят другую одежду, ходят в храм, зачем наклеивать ярлык «врага народа» и ненавидеть лютой ненавистью? Тебя в храм не тащат на верёвке? – Нет же, так успокойся и не тащи на верёвке никого из храма. Каждый может делать то, что считает правильным, пока это не мешает другим. Что такого сделали верующие, чтобы их ненавидеть? Пришли люди, тихо, спокойно, постояли, попели хором, пожелали друг другу здоровья, ничего у тебя не просили, не требовали, не гнали тебя на пинках с собой, не кричали, что они одни знают, как обустроить Россию, не махали флагами, не били полицейских, не кидались камнями, не жгли машины. Откуда столько злобы в адрес этих людей?
Более чем затянутое вступление получилось. Итак. Попробуем разобраться в основных понятиях.
Религия
Что такое в моём понимании религия... наверное это
1) Некое учение... допустим
2) Свод морально-нравственных правил общежития, максимально приемлемый именно для этого народа. Наверное, действительно можно сказать, что у каждого народа свой Бог. Бог, вобравший в себя идеалы этого народа, идеал народа, к которому народ стремится. Бог, вобравший в себя локальные особенности каждого народа. Бог, как язык. Мыслим ли мы так, потому что так говорим, или говорим так, потому что так мыслим. Что первично: яйцо или курица? Язык или образ мыслей, Бог или народ.
3) Следовательно, религия – нравственная основа существования конкретного общества. А дальше по Достоевскому: нет Бога, значит нет греха, значит можно всё.
Нет Бога – нет понятия «образ Бога в человеке» - нет уважения к этому образу – нет уважения к человеку.
Почему европейская культура индивидуалистична и ставит в центр мира одного человека? Потому что Бог один, а человек – подобие Бога на земле. Эта мысль, веками формировавшаяся католической церковью в конце концов гипертрофировалась, и, как и предсказывали святые отцы 500 лет назад, выродилась в ужасающую мысль, что «человек есть бог».
В Восточных, азиатских религиях нет такого индивидуализма, потому что богов много. Человек не Бог. У каждого свой бог, не хочешь, чтобы обижали твоего – не обижай чужих.
Бог.
Что такое Бог... Да Бог его знает. Как его зовут, чем он занят, я не знаю. Для меня он что-то вроде
1) вселенского разума
2) великой справедливости
3) великого равновесия.
4) успокоительного средства
5) пожалуй, единственное существо на свете, которому я честно могу рассказать всё, что думаю и чувствую, не опасаясь, что от меня отвернутся. Зная, что меня выслушают, поддержат, помогут. Иногда, очень хочется просто рассказать кому-то о чём-то глубоко внутреннем, о чём боишься признаться даже самому себе. А оно сидит внутри и долит и никак от него не избавиться, и сам уже терпеть не можешь.
6) Итого... Пусть говорят, что Бог это такой костыль для слабых людей. Это очень... узкий взгляд на вещи.
7) своеобразный идеал добра, к которому надо стремиться бо вера без дел мертва есть... в теории, конечно... На практике как-то... не получается. Я тоже всегда относился более к рассуждающим, нежели делающим
8) Мне нравится определение, что Бог есть любовь. Это очень многое объясняет. Возлюби ближнего своего как самого себя. Самая простая и самая трудновыполнимая заповедь, наверное. Почему-то никто не хочет любить ближних. Homo homini lupus est. Есть ли для меня Бог любовь, я не знаю. Но наверное, любовь так и не стала моим Богом.
Церковь
Пожалуй, самый больной вопрос в нынешней ситуации. Для меня церковь это:
1) место где люди собираются ... с разными целями
2) совокупность людей, собирающаяся в означенном месте, или не собирающиеся, но искренне считающие себя причастными к этой группе людей
3) Организация, то, что сейчас злобно, но, может быть, не без доли правды называют ЗАО РПЦ
Главное в этом, для меня, пожалуй, люди. Совокупность всех православных без различия в цвете глаз, кожи, языка и так далее. Но не уверен, что я к ним отношусь.
Люди в церкви (во всех значениях этого слова) бывают разными. Все приходят туда с разными убеждениями, с разным пониманием жизни. Кто ходит в церковь-храм? Туда ходят грешники, понимающие свое несовершенство, желающие исправиться. Туда ходят в ожидании чуда неверующие Фомы. Туда ходят в надежде откупиться 10 рублёвой свечкой от совершённого греха. Туда ходят ханжи, считающие себя праведниками только потому, что они ходят в церковь и «правильно» крестятся и ставят свечки. Туда ходят поговорить с Богом. Да мало ли, что приводит человека в храм. Не ищите в храме людей, ищите в храме Бога.
Даже священство бывает разным, что уж говорить о прихожанах. Тот самый случай, когда каков поп таков и приход. А какими они должны быть, и почему они не такие – то судить не нам. Рано или поздно все получат по заслугам.
Что касается церкви как организации... Лично я считаю, что она утратила свой авторитет, вернее фактически была уничтожена во времена Ивана Грозного. После убийства Филиппа русская церковь потеряла всё своё значение и никогда больше не смогла его вернуть. Фигур масштаба великого Алексия больше никогда в ней не появлялось. Из того самого сообщества людей, того, чем церковь была раньше, она превратилась в то самое ЗАО. Не большевики уничтожили православие в России. Его уничтожила династия Романовых. Филарет, Никон (он не член семьи, но лепту внёс не малую), и наконец Петр докончил уничтожение Православия.
Когда-то, великий Алексий едва ли не в одиночку создал новую, единую Русь. Ту самую, что потом назвали Святой. Примирив враждующие княжества, он заложил основы для последующего объединения страны. Фактически он, будучи реальным правителем московского княжества при Симеоне Гордом, Иване Красном и Дмитрии Донском создал условия для победы уже почти единой Руси на Куликовом поле. Хоть и не дожил до самой победы 2 года. Тогда именно церковь правила страной. Это было время расцвета русской культуры: литературы, иконописи, архитектуры. Время объединения земель, время осознания себя единым русским народом. Время Сергия Радонежского. Церковь выполнила свою задачу. Она создала Русь. И умерла. Хочешь не хочешь, надо признать, что тогда правление церкви обернулось благом. Чем оно могло бы обернутся сейчас я не знаю.
Сейчас церковь могла бы взять на себя роль ведущей идеологии, но кажется, уже не успела. Сейчас если церковь захочет стать ведущей силой, надо кардинально меняться. Но тогда это будет уже не церковь. По крайней мере не русская церковь в том виде, как мы к ней привыкли. А на такое церковь не пойдёт. Там слишком много ортодоксов. Простите за каламбур. Сейчас своими действиями церковь скорее отталкивает, чем привлекает. А последнее выступление Патриарха, о необходимости власти прислушиваться к протестам, у меня вообще оставило неприятное впечатление.
Как-то это было... и вашим и нашим. И рыбку съесть, как говорится. Я понимаю, он не хочет терять паству и доход, но не дело церкви противопоставлять себя государству. Не сомневаюсь, что ему этот демарш ещё припомнят. Вместо того, чтобы стремиться «сводить людей в мир и любовь», фактически он посеял семена раскола. Теперь, те кто раньше знал, что всякая власть от Бога... не знают во что верить. Противники власти кричат «даже патриарх с нами». Кто-кто, а церковь от этой власти получила, если не больше всех, то очень много, и теперь кусать руку, которая тебя кормит... Элементарно не красиво. Задача церкви (одна из задач) заботиться о мире и стабильности в обществе. Кирилл же добился прямо противоположного эффекта.
Православие.
В том, что Русь выбрала именно православие, лично я вижу больше плюсов, чем минусов. Я не знаю, оказалось ли, что православие наиболее соответствует славянскому характеру, или славянский характер был сформирован православием, и что первее Бог или Народ, но, произошло, как произошло. Почему я считаю это благом. В православии есть несколько моментов, которые я считаю очень правильными.
1) Соборность.
Очень широкое понятие. Само слово «Собор» Означает как здание храма, так и собрание людей. (Стоглавый собор, Вселенский собор). О чём я и говорил «собор это собор» = «церковь это люди». Где-то здесь и есть начало русской общинности. Осознания того, что мы вместе. Что мы русские, и если Бог с нами, кто на нас. Что все люди братья, и так далее. Даже тот факт, что в храмах не используются музыкальные инструменты, а только голоса, даже это даёт много. Кто когда-нибудь пер в хоре, или просто вместе, без сомнения знает это ощущение. Ощущение себя частью чего-то большого и целого. Частью Бога, частью мира, и даже без одной малой части целое пострадает, поэтому нужен каждый, важен каждый. Ощущение всеобщего равенства, братства, чувство локтя. Всё то, без чего русскому человеку очень сложно.
В своё время спор католиков и православных шёл не только за слова молитв и то, на каком языке служить. В православии вообще не важно на каком языке всё происходит. В Японии прекрасно молятся на японском.
Шёл спор в частноти о причастии. В православии и священники и миряне причащались одинаково, в католицизме, миряне причащались только хлебом, священники хлебом и вином (сейчас в католичестве существуют оба обряда, применяются в зависимости от местности). Может для нас это и пустяк, но для средневекового человека это было принципиально. Причастие по-разному толковалось православными богословами исключительно как признак неравенства, возвышения одних и принижения других, против чего боролась православная церковь.
2) Самосовершенствование и работа над собой
Это по сути то же, чем до сих пор занимаются буддисты, особенно в Японии. Воспитание духа. Многие думают, что монахи и подвижники истязали себя, ради чего? ради Бога? может быть. Истязали себя не многие. Одна из основ православия – воспитание духа, силы воли. Меньше спать, не бездельничать, работать, работать и работать. «В поте лица добывая хлеб свой».
3) Смирение.
То, чего сейчас так не хватает. Смирение это не самоуничижение. Смирение – это способность не оскорбить другого человека, не унизить его, а для этого как раз и нужна огромная сила воли. Не нахамить, не оплевать. Жить в мире с окружающими. В гармонии с миром и самим собой
4) Любовь к окружающим.
Её нехватка тоже ощущается просто катастрофически. «относись к другим, как хочешь, чтобы они относились к тебе» Чего уж проще. Но как оказывается сложно. Тем не менее, русская душевность и искренность нашли тут благодатную почву и расцвели пышными цветами.
Ещё один интересный момент. Тот же 14 век, Стефан Пермский. Проповедник православия на Севере. Кто помнит чем он прославился? Тем, что создал для малых народов, как мы их сейчас называем, письменность, чем позволил им сохранить свои памятники истории и культуры. Достаточно вспомнить, как проповедовалось христианство в Латинской Америке и как в Сибири. Всё станет понятно. Крестившиеся получали послабление налогов, получали если не образование, конечно, то как минимум навыки письма и чтения.
5) Вера
Тоже оказала не малое влияние на русский характер.
Учение исихастов, по счастью победившее в Визании гласило, что Бога невозможно познать разумом. Только верой и духовными практиками.
Благодаря этому, в России, в отличие от Европы, познававшей Бога как раз разумом, культ рационализма не победил. Стремления к рационализации всего не было. Мы не стремились всё осмыслить и объяснить, мы просто верили. Разум убивает чувства. Это случилось в Европе. В России по счастью – нет. Я считаю, что именно поэтому русские до сих пор способны на необдуманные поступки, просто из веры в то, что они поступают правильно. Говорят о загадочной русской душе, мне кажется, что у этой души есть ещё одна замечательная черта: поступать от души, даже, если это не очень разумно. Зато это искренне, зато от души. Способность постигать мир не разумом, а чувствами, это тоже не малая часть православного учения. В том числе, широко распространившегося как раз во время правления Митрополита Алексия исихазма. Пусть высокие умствования Афонских монахов были непонятны. Призыв «не думать, но чувствовать» пришёлся русским по душе.
6) Эстетизм
Японцам нравится православные обряды потому что «красиво». Послы князя Владимира говорили «не знали мы на небе или на земле». Не холодность католической службы, где каждый сам по себе, и грозно ревёт орган, предвещая божий суд и кару за грехи, но всеобщая, совместная молитва-песня, обещающая прощение любому, дающая каждому возможность войти в царство Божие.
Парадокс в том, что на мой взгляд, православие очень близко к буддизму. Не столько в теологических основах, сколько на бытовом уровне. Читая про обе религии, находишь в них очень много общего.
Роль православия сейчас... на мой взгляд никакая. Небольшой процент искренне верующих людей тонет в потоке агрессии и злобы, выливаемой на них.
Как я понимаю, что значит жить по-православному.
Жить, творя добрые дела, неся любовь, мир, но не из-за боязни Бога, нет.
Есть категория людей, которые говорят «Если вы творите добро только из боязни наказания – мне вас жаль»
Нет. Не из-за боязни наказания, а просто потому что православный Бог заповедал любить всех, даже врагов. И прощать. Чтобы уметь прощать, чтобы уметь просить прощения, нужна недюжинная смелость. Но в итоге, я верю, что когда-нибудь мир станет чуть светлее.
Ну, вот пожалуй и всё пока.
Давно я так не расписывался.
Лучше бы диссертацию так писал...
Возможно, лет 500 назад, за всё сказанное меня бы... не не сожгли. В России, по счастью, еретиков не жгли, опять же в отличие от католиков (до Ивана Грозного по крайней мере, а если честно, то вообще не помню, кого сжигали до Аввакума, напротив, в конце 13 века известный архиепископ Владимирский Серапион, оставивший после себя занимательные литературные произведения-«слова», выступил с проповедью, осуждавшей сожжение «ведьмы», которую сожгли жители Владимира. Проповедь сохранилась до наших дней. Там написано: «Неужели вы думаете, что человек может насылать дожди, ветра и неурожай? Это может только Бог, так что сожжение несчастной женщины – преступление, но преступники не только те, кто сжигал, но и те кто смотрел, и те, кто не заступился за неё» Вот вполне официальная точка зрения православной церкви на инквизицию), сослали бы меня куда-нибудь в дальний монастырь на перевоспитание.
Если у кого-то есть мысли, и кто-то хочет ими поделиться – я за.
Интересно почитать, кто что думает по этому поводу.
(я наивно надеюсь, что кто-нибудь осилит это до конца)
В общем, если есть желание – приглашаю к обмену мнениями.
Поэтому я хочу записать пару мыслей, которые у меня созрели достаточно давно.
Мысль первая.
Так или иначе эта мысль повторялась в журналах нескольких моих френдов, причём так совпало, что в журналах я её прочитал практически в то же время, как она пришла и мне в голову. Так что журналы френдов стали поводом и самому высказаться на ту же тему.
Итак. Это ощущение появилось у меня невдолге, как я приехал в Саппоро. Сперва я долго не мог понять и определить это чувство, списывая всё на чистый воздух, свежую еду, удобный транспорт, солнечную погоду и так далее. А потом я понял. Это чувство свободы! Не той свободы о которой кричат на площадях. Другой свободы. Свободы внутренней. Здесь нет оценивающих, высматривающих, изучающих взглядов. Да, смотрят, но, скорее любопытствуя. Не так часто доводится увидеть негра на улице. Эти взгляды скорее доброжелательны.
Дома же тебя постоянно что-то гнетёт. Каменные лица в маршрутке, на которых долотом выбито «чо ты лыбишься сидишь?». Лица на которых написано «смотри, вырядился, как попугай». Оценивающе-осуждающий шёпот в спину.
Страшно быть собой. Это почти преступление. Очень, очень меткая русская пословица гласит «жалко не то, что корова сдохла, а то, что у соседа живая». «Быть самому по себе» представляется чем-то сродни «быть против всех». Зависть к окружающим, недоверие к окружающим, осуждение окружающих, это что-то вроде русской национальной забавы. Большинство ориентировано на то, чтобы создать комфортное унифицированное общество, подгоняя других под свои стандарты, но не пытаясь при этом самому встроится в это общество. Отсюда упрёки, конфликты, агрессия. Не то одел, не так сказал, не так повернулся, не туда пошёл, читает не те книги, смотрит не те фильмы... список бесконечен. А судьи кто?
С другой стороны есть 2 больших лагеря, те кто пытается делать вид что они как все, для чего все «нетакие» тут же подвергаются тщательному обсуждению и осуждению, и те, кто демонстративно плюёт на первых, вызывая у них приступы желчной злобы.
Есть такие, кто пытается уйти и от тех и от других, но таких не много, и они подвергаются осужеднию как со стороны первых, так и со стороны вторых. От первых за то, что они «неправильные» от вторых за то, что они «приспособленцы»
Тем не менее, ощущение того, что ты что-то должен, что от тебя ожидают, что ты сделаешь так и так, потому и потому, а вот поэтому ты должен сделать так, в России очень сильно. Оно, практически, ощущается физически. Но понимаешь это, только когда перестаёшь это ощущать. И дышать становится намного легче.
Здесь от тебя никто ничего не ждёт, здесь ты можешь носить что хочешь. (и носят!) Я не уверен, что если взять практически любого представителя японской молодёжи, он уйдёт живым и целым дальше площади Ленина. При том, что Новосибирск достаточно «продвинутый» город.
Тут можно делать что хочешь, и пока это не сильно мешает окружающим, ты можешь делать это сколько влезет.
Но как только твои чудачества начинают касаться других – начинается зона табу. Табу – всё, что доставляет беспокойство и неудобство окружающим. Всё же, что не доставляет – твоё личное дело, и оно никого не волнует.
Если ты здоровый мужик с бородой, ты можешь ходить в розовом платьишке с кружавчиками, и никто не скажет ни слова, но как только ты начнёшь приставать к окружающим – это уже домогательство и преступление. Потому что у того, к кому ты пристаёшь, тоже есть «личное» и его нельзя нарушать.
Во всей этой истории, мне нравятся не дедушки в юбках, чулочках и на каблуках. Нет. Мне нравится, что даже эти дедушки совершенно чётко понимают, где и сколько можно, а где уже нельзя. Даже если он считает, что юбка с кружавчиками – единственно правильная одежда для дедушек, он никогда, никого не будет в этом убеждать, потому что у Вас на этот счёт своё мнение. И он его уважает.
В России, многие, требуют уважения к себе. Для русского человека, как мне кажется, уважение окружающими очень важно, недаром, гениальный Достоевский сказал: «...поставьте какую-нибудь самую последнюю ничтожность у продажи каких-нибудь дрянных билетов на железную дорогу, и эта ничтожность тотчас же сочтут себя вправе смотреть на вас Юпитером, когда вы пойдёте взять билет, чтобы показать вам свою власть...».
Но уважения к себе можно требовать только тогда, когда ты уважаешь других: их образ мыслей, манеру поведения, понимая, что каждый человек не хуже и не лучше тебя. Он таков же, как и ты, а значит, уважая его, мы уважаем себя, уважая человека, мы уважаем в нём образ Бога.
Так мы подошли к мысли второй. Самой, наверное, сложной. Самой трудноизъяснимой, что же такое религия, вера и Бог. Когда-то я обещал написать на эту тему подробно. Не уверен, что у меня получится сделать это за один раз. В голове у меня на эту тему такой хаос, что даже я боюсь туда заглядывать. Но когда-то надо начинать и там наводить порядок.
Вообще, на тему, что такое Бог, написана не одна тысяча книг, и выбита не одна сотня зубов в богословских спорах. Не говоря уж о крови, которая всегда этот спор сопровождает.
То что я хочу написать, я делаю скорее для себя. Мне давно было интересно посмотреть, что же творится у меня в голове, но там так темно, и такой беспорядок, что нужно доставать мысли по одной, раскладывать их, отряхать от пыли смотреть, нужна ли она тебе, и либо класть на полочку в подписанную папочку, либо выкидывать за неактуальностью. А всё это проще сделать на бумаге.
Тем более что писаний святых отцов я не читал, в церковь хожу раз в несколько лет, степени доктора богословия у меня тоже нет, так что всё нижеизложенное – просто моё бытовое ощущение.
Поводом стала вот эта статья на НГС. http://news.ngs.ru/more/289097/ Даже не статья, комментарии к ней. Ещё, если кто помнит, эту позорную истерию с поясом Богородицы, она тоже сыграла в этом свою роль.
Современное российское общество крайне раздроблено, об этом говорят все, кому не лень, нет единой идеологии, нет народной идеи, чего ещё там нет... Ничего нет, в общем. Отсюда возникают множество мелких групп, которые постоянно между собой грызутся и люто друг друга ненавидят. В том числе это «верующие» и «неверующие». Все эти группы, наверное невозможно пересчитать. Мы же пока остановимся только на двух вышеуказанных. На самом деле, такая радикализация общества – дело очень опасное, «аще царство на ся разделит не может стати царство то». Не устоит, говоря современным русским языком. Это понимали все и всегда. Тем не менее, каждый, считая правильной только свою точку зрения не хочет уступать ни на шаг. Ладно уступать. Не хочет даже слушать других, уверенный в своей правоте и непогрешимости.
Тема религии в современном российском обществе, пожалуй, не уступает по своей остроте и нездоровому к ней отношению, теме гомосексуализма. Если вы посмотрите те же комментарии к статьям на НГС или Ленте, легко можете убедиться. Эти статьи обычно набирают комментариев больше, чем стать политические (в политике же у нас в стране каждый первый крупнейший специалист, как и в религиоведении, сексологии, ядерной физике, космонавтике и любой другой области Знания)
Большинство этих комментариев – резко негативны, обличительны, насмешливы, агрессивны, и даже часто встречаются комментарии типа «жаль мне Вас» и так далее.
Вот чего я никогда не мог понять это та самая ненависть к «нетаким». Если он ходит в церковь – он дурак, просвещённые люди давно знают, что бога нет. Как-то так. Другого обычно не дано. Никто не задумывается, почему он ходит в церковь. Это уже не интересно, клеймо поставлено, ярлык наклеен, думать не надо. Вспомните комментарии по поводу пояса Богородицы. «Дураки» - это было самое, пожалуй необидное прозвание тех, кто стоял в очередях. Как их, несчастных, только не клеймили. Почему ни кто не задался вопросом, а почему они там стоят? в этих часовых, суточных очередях на холоде. А если кто и задавался – быстро находился ответ: «Потому что дураки». Насколько надо быть дураком, чтобы вытерпеть 18 часов на морозе? Я может и навивный, но я верю, что таких дураков не бывает. Что-то большее привело их туда. Много ли самыхумныхкомментаторов смогло совершить такой подвиг? И не надо гворить, что «им это не надо, потому что они не дураки». Неудачная отмазка. Не более. Объявить дуростью, чем-то вредным и опасным то, чего ты не понимаешь. Работает ещё со времён Римской империи. Потому что чтобы понять, надо подумать и приложить усилия. А зачем, если это можно не делать. Не напрягаться.
К чему я это всё. Да к тому, что я не понимаю, если люди делают что-то не как ты, носят другую одежду, ходят в храм, зачем наклеивать ярлык «врага народа» и ненавидеть лютой ненавистью? Тебя в храм не тащат на верёвке? – Нет же, так успокойся и не тащи на верёвке никого из храма. Каждый может делать то, что считает правильным, пока это не мешает другим. Что такого сделали верующие, чтобы их ненавидеть? Пришли люди, тихо, спокойно, постояли, попели хором, пожелали друг другу здоровья, ничего у тебя не просили, не требовали, не гнали тебя на пинках с собой, не кричали, что они одни знают, как обустроить Россию, не махали флагами, не били полицейских, не кидались камнями, не жгли машины. Откуда столько злобы в адрес этих людей?
Более чем затянутое вступление получилось. Итак. Попробуем разобраться в основных понятиях.
Религия
Что такое в моём понимании религия... наверное это
1) Некое учение... допустим
2) Свод морально-нравственных правил общежития, максимально приемлемый именно для этого народа. Наверное, действительно можно сказать, что у каждого народа свой Бог. Бог, вобравший в себя идеалы этого народа, идеал народа, к которому народ стремится. Бог, вобравший в себя локальные особенности каждого народа. Бог, как язык. Мыслим ли мы так, потому что так говорим, или говорим так, потому что так мыслим. Что первично: яйцо или курица? Язык или образ мыслей, Бог или народ.
3) Следовательно, религия – нравственная основа существования конкретного общества. А дальше по Достоевскому: нет Бога, значит нет греха, значит можно всё.
Нет Бога – нет понятия «образ Бога в человеке» - нет уважения к этому образу – нет уважения к человеку.
Почему европейская культура индивидуалистична и ставит в центр мира одного человека? Потому что Бог один, а человек – подобие Бога на земле. Эта мысль, веками формировавшаяся католической церковью в конце концов гипертрофировалась, и, как и предсказывали святые отцы 500 лет назад, выродилась в ужасающую мысль, что «человек есть бог».
В Восточных, азиатских религиях нет такого индивидуализма, потому что богов много. Человек не Бог. У каждого свой бог, не хочешь, чтобы обижали твоего – не обижай чужих.
Бог.
Что такое Бог... Да Бог его знает. Как его зовут, чем он занят, я не знаю. Для меня он что-то вроде
1) вселенского разума
2) великой справедливости
3) великого равновесия.
4) успокоительного средства
5) пожалуй, единственное существо на свете, которому я честно могу рассказать всё, что думаю и чувствую, не опасаясь, что от меня отвернутся. Зная, что меня выслушают, поддержат, помогут. Иногда, очень хочется просто рассказать кому-то о чём-то глубоко внутреннем, о чём боишься признаться даже самому себе. А оно сидит внутри и долит и никак от него не избавиться, и сам уже терпеть не можешь.
6) Итого... Пусть говорят, что Бог это такой костыль для слабых людей. Это очень... узкий взгляд на вещи.
7) своеобразный идеал добра, к которому надо стремиться бо вера без дел мертва есть... в теории, конечно... На практике как-то... не получается. Я тоже всегда относился более к рассуждающим, нежели делающим
8) Мне нравится определение, что Бог есть любовь. Это очень многое объясняет. Возлюби ближнего своего как самого себя. Самая простая и самая трудновыполнимая заповедь, наверное. Почему-то никто не хочет любить ближних. Homo homini lupus est. Есть ли для меня Бог любовь, я не знаю. Но наверное, любовь так и не стала моим Богом.
Церковь
Пожалуй, самый больной вопрос в нынешней ситуации. Для меня церковь это:
1) место где люди собираются ... с разными целями
2) совокупность людей, собирающаяся в означенном месте, или не собирающиеся, но искренне считающие себя причастными к этой группе людей
3) Организация, то, что сейчас злобно, но, может быть, не без доли правды называют ЗАО РПЦ
Главное в этом, для меня, пожалуй, люди. Совокупность всех православных без различия в цвете глаз, кожи, языка и так далее. Но не уверен, что я к ним отношусь.
Люди в церкви (во всех значениях этого слова) бывают разными. Все приходят туда с разными убеждениями, с разным пониманием жизни. Кто ходит в церковь-храм? Туда ходят грешники, понимающие свое несовершенство, желающие исправиться. Туда ходят в ожидании чуда неверующие Фомы. Туда ходят в надежде откупиться 10 рублёвой свечкой от совершённого греха. Туда ходят ханжи, считающие себя праведниками только потому, что они ходят в церковь и «правильно» крестятся и ставят свечки. Туда ходят поговорить с Богом. Да мало ли, что приводит человека в храм. Не ищите в храме людей, ищите в храме Бога.
Даже священство бывает разным, что уж говорить о прихожанах. Тот самый случай, когда каков поп таков и приход. А какими они должны быть, и почему они не такие – то судить не нам. Рано или поздно все получат по заслугам.
Что касается церкви как организации... Лично я считаю, что она утратила свой авторитет, вернее фактически была уничтожена во времена Ивана Грозного. После убийства Филиппа русская церковь потеряла всё своё значение и никогда больше не смогла его вернуть. Фигур масштаба великого Алексия больше никогда в ней не появлялось. Из того самого сообщества людей, того, чем церковь была раньше, она превратилась в то самое ЗАО. Не большевики уничтожили православие в России. Его уничтожила династия Романовых. Филарет, Никон (он не член семьи, но лепту внёс не малую), и наконец Петр докончил уничтожение Православия.
Когда-то, великий Алексий едва ли не в одиночку создал новую, единую Русь. Ту самую, что потом назвали Святой. Примирив враждующие княжества, он заложил основы для последующего объединения страны. Фактически он, будучи реальным правителем московского княжества при Симеоне Гордом, Иване Красном и Дмитрии Донском создал условия для победы уже почти единой Руси на Куликовом поле. Хоть и не дожил до самой победы 2 года. Тогда именно церковь правила страной. Это было время расцвета русской культуры: литературы, иконописи, архитектуры. Время объединения земель, время осознания себя единым русским народом. Время Сергия Радонежского. Церковь выполнила свою задачу. Она создала Русь. И умерла. Хочешь не хочешь, надо признать, что тогда правление церкви обернулось благом. Чем оно могло бы обернутся сейчас я не знаю.
Сейчас церковь могла бы взять на себя роль ведущей идеологии, но кажется, уже не успела. Сейчас если церковь захочет стать ведущей силой, надо кардинально меняться. Но тогда это будет уже не церковь. По крайней мере не русская церковь в том виде, как мы к ней привыкли. А на такое церковь не пойдёт. Там слишком много ортодоксов. Простите за каламбур. Сейчас своими действиями церковь скорее отталкивает, чем привлекает. А последнее выступление Патриарха, о необходимости власти прислушиваться к протестам, у меня вообще оставило неприятное впечатление.
Как-то это было... и вашим и нашим. И рыбку съесть, как говорится. Я понимаю, он не хочет терять паству и доход, но не дело церкви противопоставлять себя государству. Не сомневаюсь, что ему этот демарш ещё припомнят. Вместо того, чтобы стремиться «сводить людей в мир и любовь», фактически он посеял семена раскола. Теперь, те кто раньше знал, что всякая власть от Бога... не знают во что верить. Противники власти кричат «даже патриарх с нами». Кто-кто, а церковь от этой власти получила, если не больше всех, то очень много, и теперь кусать руку, которая тебя кормит... Элементарно не красиво. Задача церкви (одна из задач) заботиться о мире и стабильности в обществе. Кирилл же добился прямо противоположного эффекта.
Православие.
В том, что Русь выбрала именно православие, лично я вижу больше плюсов, чем минусов. Я не знаю, оказалось ли, что православие наиболее соответствует славянскому характеру, или славянский характер был сформирован православием, и что первее Бог или Народ, но, произошло, как произошло. Почему я считаю это благом. В православии есть несколько моментов, которые я считаю очень правильными.
1) Соборность.
Очень широкое понятие. Само слово «Собор» Означает как здание храма, так и собрание людей. (Стоглавый собор, Вселенский собор). О чём я и говорил «собор это собор» = «церковь это люди». Где-то здесь и есть начало русской общинности. Осознания того, что мы вместе. Что мы русские, и если Бог с нами, кто на нас. Что все люди братья, и так далее. Даже тот факт, что в храмах не используются музыкальные инструменты, а только голоса, даже это даёт много. Кто когда-нибудь пер в хоре, или просто вместе, без сомнения знает это ощущение. Ощущение себя частью чего-то большого и целого. Частью Бога, частью мира, и даже без одной малой части целое пострадает, поэтому нужен каждый, важен каждый. Ощущение всеобщего равенства, братства, чувство локтя. Всё то, без чего русскому человеку очень сложно.
В своё время спор католиков и православных шёл не только за слова молитв и то, на каком языке служить. В православии вообще не важно на каком языке всё происходит. В Японии прекрасно молятся на японском.
Шёл спор в частноти о причастии. В православии и священники и миряне причащались одинаково, в католицизме, миряне причащались только хлебом, священники хлебом и вином (сейчас в католичестве существуют оба обряда, применяются в зависимости от местности). Может для нас это и пустяк, но для средневекового человека это было принципиально. Причастие по-разному толковалось православными богословами исключительно как признак неравенства, возвышения одних и принижения других, против чего боролась православная церковь.
2) Самосовершенствование и работа над собой
Это по сути то же, чем до сих пор занимаются буддисты, особенно в Японии. Воспитание духа. Многие думают, что монахи и подвижники истязали себя, ради чего? ради Бога? может быть. Истязали себя не многие. Одна из основ православия – воспитание духа, силы воли. Меньше спать, не бездельничать, работать, работать и работать. «В поте лица добывая хлеб свой».
3) Смирение.
То, чего сейчас так не хватает. Смирение это не самоуничижение. Смирение – это способность не оскорбить другого человека, не унизить его, а для этого как раз и нужна огромная сила воли. Не нахамить, не оплевать. Жить в мире с окружающими. В гармонии с миром и самим собой
4) Любовь к окружающим.
Её нехватка тоже ощущается просто катастрофически. «относись к другим, как хочешь, чтобы они относились к тебе» Чего уж проще. Но как оказывается сложно. Тем не менее, русская душевность и искренность нашли тут благодатную почву и расцвели пышными цветами.
Ещё один интересный момент. Тот же 14 век, Стефан Пермский. Проповедник православия на Севере. Кто помнит чем он прославился? Тем, что создал для малых народов, как мы их сейчас называем, письменность, чем позволил им сохранить свои памятники истории и культуры. Достаточно вспомнить, как проповедовалось христианство в Латинской Америке и как в Сибири. Всё станет понятно. Крестившиеся получали послабление налогов, получали если не образование, конечно, то как минимум навыки письма и чтения.
5) Вера
Тоже оказала не малое влияние на русский характер.
Учение исихастов, по счастью победившее в Визании гласило, что Бога невозможно познать разумом. Только верой и духовными практиками.
Благодаря этому, в России, в отличие от Европы, познававшей Бога как раз разумом, культ рационализма не победил. Стремления к рационализации всего не было. Мы не стремились всё осмыслить и объяснить, мы просто верили. Разум убивает чувства. Это случилось в Европе. В России по счастью – нет. Я считаю, что именно поэтому русские до сих пор способны на необдуманные поступки, просто из веры в то, что они поступают правильно. Говорят о загадочной русской душе, мне кажется, что у этой души есть ещё одна замечательная черта: поступать от души, даже, если это не очень разумно. Зато это искренне, зато от души. Способность постигать мир не разумом, а чувствами, это тоже не малая часть православного учения. В том числе, широко распространившегося как раз во время правления Митрополита Алексия исихазма. Пусть высокие умствования Афонских монахов были непонятны. Призыв «не думать, но чувствовать» пришёлся русским по душе.
6) Эстетизм
Японцам нравится православные обряды потому что «красиво». Послы князя Владимира говорили «не знали мы на небе или на земле». Не холодность католической службы, где каждый сам по себе, и грозно ревёт орган, предвещая божий суд и кару за грехи, но всеобщая, совместная молитва-песня, обещающая прощение любому, дающая каждому возможность войти в царство Божие.
Парадокс в том, что на мой взгляд, православие очень близко к буддизму. Не столько в теологических основах, сколько на бытовом уровне. Читая про обе религии, находишь в них очень много общего.
Роль православия сейчас... на мой взгляд никакая. Небольшой процент искренне верующих людей тонет в потоке агрессии и злобы, выливаемой на них.
Как я понимаю, что значит жить по-православному.
Жить, творя добрые дела, неся любовь, мир, но не из-за боязни Бога, нет.
Есть категория людей, которые говорят «Если вы творите добро только из боязни наказания – мне вас жаль»
Нет. Не из-за боязни наказания, а просто потому что православный Бог заповедал любить всех, даже врагов. И прощать. Чтобы уметь прощать, чтобы уметь просить прощения, нужна недюжинная смелость. Но в итоге, я верю, что когда-нибудь мир станет чуть светлее.
Ну, вот пожалуй и всё пока.
Давно я так не расписывался.
Лучше бы диссертацию так писал...
Возможно, лет 500 назад, за всё сказанное меня бы... не не сожгли. В России, по счастью, еретиков не жгли, опять же в отличие от католиков (до Ивана Грозного по крайней мере, а если честно, то вообще не помню, кого сжигали до Аввакума, напротив, в конце 13 века известный архиепископ Владимирский Серапион, оставивший после себя занимательные литературные произведения-«слова», выступил с проповедью, осуждавшей сожжение «ведьмы», которую сожгли жители Владимира. Проповедь сохранилась до наших дней. Там написано: «Неужели вы думаете, что человек может насылать дожди, ветра и неурожай? Это может только Бог, так что сожжение несчастной женщины – преступление, но преступники не только те, кто сжигал, но и те кто смотрел, и те, кто не заступился за неё» Вот вполне официальная точка зрения православной церкви на инквизицию), сослали бы меня куда-нибудь в дальний монастырь на перевоспитание.
Если у кого-то есть мысли, и кто-то хочет ими поделиться – я за.
Интересно почитать, кто что думает по этому поводу.
(я наивно надеюсь, что кто-нибудь осилит это до конца)
В общем, если есть желание – приглашаю к обмену мнениями.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-01-19 12:30 pm (UTC)----
ну собственно о деле - зря Вы про *осилит до конца*, текст интересен, и не обсудить грех *да не будем заострять внимание на терминологии х)*
про кислые лица - то тема настолько злободневная, что всплывает далеко не первый раз. Русский человек - вообще существо негостеприимное и злопамятное, кто бы что не говорил про широкую русскую душу и все ей сопутствующее. Каждый как будто следует негласному правилу - лишь бы у соседа забор был не крепче моего, а коли не так - вражда до гроба. Мелочные, по сути, люди. нет, я, конечно, не отрицаю существование действительно бескорыстных и честных в нашем обществе, но их отнюдь не большинство. Да и дело-то, по сути, совсем не в бескорыстности: люди разучились быть открытыми, у каждого по паре десятков масок на каждый случай жизни, за которыми они прячутся, стараясь сохранить то малое, что еще осталось от души и не покрылось пылью в повседневной рутине. потому как если ты открыт - ты уязвим, а люди не любят оставлять открытой спину, да и времена сейчас не те, чтобы это было возможно.
---
про религию.... про религию хочется написать много, но с нахрапу сей бастион не взять, посему пока умолкаю "на подумать", продолжение позже...
NB: открытки дошли)